Вчера узнала, что ушли из жизни еще два человека, сыгравшие в этом фильме: Сергей Лодзейский и Андрей Хворов.
Впервые я посмотрела этот фильм очень давно, в юности. Странно, что он был создан в те самые, 90-е. Нет, в то время было снято много хороших фильмов. Но ни один из них не был... таким светлым. Да, наверное, так. Светлым.
Есть кот. В коте десять килограммов. Есть кровать. У кровати высокая мягкая спинка шириной 10-15 сантиметров. И есть хозяева кота, которые спят на этой кровати.
Ночью кот запрыгивает на спинку кровати и ходит по ней. У кота ночной променад. Но поскольку кот в прошлой жизни был коровой и некоторые особенности перенес в нынешнюю инкарнацию, на четвертой-пятой ходке он теряет равновесие и шмякается вниз. Если мне везет, кот падает рядом. Если не везет, на мою голову приземляются десять килограммов кота, причем почему-то всегда задницей.
Вчера матушка поздравила с Днем студента, добавив, что студент я вечный. Ох, как бы хотелось, чтобы так оно и было. Во всех смыслах, потому как это состояние души .
Говорят, что кошки не любят запах цитрусовых. Тогда зачем надо было залезать на стол, доставать мандарины из корзинки и разгонять их по всей квартире? В знак протеста?
В очередной раз накатило непреодолимое желание отыскать книжку, которую я прочла очень и очень давно. Проблема в том, что не помню ни автора, ни названия, ни даже того, как эта книжка выглядела. Помню только, как читала ее с жутковатым таким восторгом. Жили мы тогда в поселке, значит, мне было не больше семи лет. Идем дальше. Книга объединяла в себе три сказки, по-моему, японские, хотя не уверена. В одной упоминался дракон, про вторую помню, что в какой-то момент грузовики там превращались в чудовищ (одно из самых страшных моих книжных воспоминаний того времени ) ), главная героиня там, кажется, маленькая девочка. Третья сказка про потустороннее существо. Обакэ-тян, по-моему, так. В общем, совсем не густо. Попробовала поискать в сети – ноль на выходе. В поселковой библиотеке никто про такую книгу не слышал. И что делать? Хоть объявление давай. Так бы и поступила, да не знаю где.
Вообще странно, что я забыла книгу, которая мне так нравилась. Такого вроде еще не было. Ох, нет. Есть еще одно стихотворение, в классе пятом его учила и автора опять не помню. Оно про писателя (поэта?), который рассуждает об авторах, которые убивают своих героев. Меня тогда поразили последние строчки, где он говорит, что хочет, чтобы в его смертный час, вокруг него собрались все придуманные им персонажи. Красиво…
читать дальшеНу и чтобы опять не забыть, попробую по памяти воспроизвести еще одно стихотворение, точнее песню. Нашла я ее в журнале «Ветер странствий» все в те же школьные годы. За точность цитирования не поручусь, но пусть хоть так:
Дует ветер случая В паруса надежды. Мой непрочный парусник Пляшет на волне.
И толпятся кучею, И таращат вежды Чудища заморские, Преданные мне.
Чудо-юдо рыба-кит Утонуть не даст мне; Осьминог подаст в беде Щупальца свои.
Если буря вдребезги Расколотит счастье, Соберут его в ночи Звезды-муравьи.
Переплыв судьбу свою, к берегу пристану, С первой спички, как всегда, разожгу зарю. Лягу и почувствую, что уже не встану, И тогда свой парусник дочке подарю…
Вновь увижу как взлетят паруса надежды Как запляшет парусник на крутой волне. Приподнявшись на руках, улыбнусь как прежде, И как прежде чудища улыбнутся мне…
До сегодняшнего дня не знала, что такое ПЧ. Мне жутко стыдно! Беатрикс, Листопад..! Прошу извинить меня! Это результат моего компьютерного невежества! Еще раз прошу меня извинить, и спасибо за ваше внимание!
"Польский этнолог Л. Стомма, работавший над историческими документами своей страны XIX века, изучил 500 случаев, когда покойники, по убеждению их близких, стали демонами, то есть привидениями. Категория покойников, ставших демонами — Число случаев (% случаев) Умершие в утробе матери — 38 (7,6) Мертворожденные — 55 (11) Некрещеные дети — 90 (18) Роженицы — 10 (2) Умершие после родов, но не пришедшие в сознание — 14 (2,8) Жених и невеста, умершие до свадьбы — 14 (2,8) Молодожены, умершие в день свадьбы — 40 (8) Самоубийцы — 43 (8,6) Повешенные — 38 (7,6) Утопленники — 220 (20,2) Убитые насильственной или умершие неестественной смертью — 15 (3) Другие — 15 (3)"
"С точки зрения методологии было бы полезно вслед за Ж.Бутонье различать страх в темноте и страх темноты. Страх в темноте был присущ первобытным людям, когда ночью они оставались не защищенными от диких зверей и не могли в темноте увидеть их приближение. Чтобы отогнать зверей, представляющих "объективную опасность", они зажигали костер. Изо дня в день с приближением темноты страх охватывал людей, которые научились бояться ночных ловушек. Страх в темноте характерен также для младенца, внезапно проснувшегося в ночи. С открытыми глазами, охваченный ужасом, он, кажется, смотрит продолжение кошмарного сна. В этом случае речь идет о "субъективной опасности". Именно субъективной опасностью можно в основном объяснить чувство страха, которое люди испытывают по ночам. Для большинства взрослых людей, испытывающих страх в темноте, это чувство связано с ощущением опасности, исходящей от чего-то страшного и невидимого. "
"С уверенностью можно утверждать, что на основании "объективной опасности", которой люди подвергались ночью, в течение многих веков человечество населило темноту "субъективной опасностью". И таким образом страх в темноте постепенно превращался в более общее понятие страха темноты. Но существуют также другие причины, объясняющие страх темноты, и которые зависят от нашего физического состояния. Зрение человека более острое днем, чем у многих животных, например, кошек и собак, не приспособлено к ночному видению. Поэтому в темноте человек более безоружен, чем млекопитающее животное. Кроме того, при отсутствии света у человека усиливается воображение, при этом более легко, чем при свете, происходит смешение реального и фиктивного. Верно также и то, что в темноте мы не можем наблюдать за собой и другими, и таким образом это время более благоприятно для дел, которые днем невозможны по причине страха или совести: неслыханная удаль, преступления и т. п. Наконец, без света человек остается в изоляции, его охватывает тишина и чувство незащищенности. Вот комплекс причин, которые объясняют чувство беспокойства, появляющееся у человека с наступлением темноты, а также желание и старания нашей урбанистической цивилизации продлить день при помощи искусственного освещения."
- Так я и думала. - Нэннеке улыбнулась. - Видишь ли, Геральт, наше яркое солнце все еще светит. Но уже не так, как раньше. Хочешь, почитай книжки. А ежели не хочешь тратить на это времени, то, может, тебя удовлетворит, если я скажу, что хрусталь, из которого сделаны окна в кровле, действует как фильтр. Он отсеивает убийственные лучи, которых в солнечном свете все больше. Поэтому здесь живут растения, которых в естественных условиях нигде в мире не встретить. - Понял, - кивнул ведьмак. - А мы, Нэннеке? Как с нами? Ведь и на нас светит то же солнце. Не следует ли и нам попрятаться под такие стекла? - В принципе следует, - вздохнула жрица. - Но... - Что "но"? - Но уже поздно.
"Доносы на колдунов и ведьм часто писали их соседи, хорошо знавшие или полагающие, что хорошо знают подозреваемых в колдовстве. Они ежедневно следили за сомнительным поведением тех, кто: редко ходил в церковь, принимая причастие, делал странные движения, проходя мимо, мог сглазить, толкнув или обдав отравленным дыханием, а также посмотрев дурным глазом. Безусловно, здесь налицо фактор близости, являющейся источником ненависти. Впрочем, известны были не только такой-то или такая-то, но и их родители — у такого-то отец в тюрьме, а у такой-то мать тоже была ведьмой. Общественное мнение и юристы считали, что дети ответственны за вину родителей. Конечно, демонологи и юристы догадывались, что за обвинением в колдовстве иногда скрывается желание отомстить. Но созданный ими образ Сатаны вынуждал их признать реальность людских страхов. Это, в свою очередь, усиливало подозрительность, характерную для цивилизации, где ближний был скорее врагом, чем другом."
"Доносы на колдунов и ведьм часто писали их соседи, хорошо знавшие или полагающие, что хорошо знают подозреваемых в колдовстве. Они ежедневно следили за сомнительным поведением тех, кто: редко ходил в церковь, принимая причастие, делал странные движения, проходя мимо, мог сглазить, толкнув или обдав отравленным дыханием, а также посмотрев дурным глазом. Безусловно, здесь налицо фактор близости, являющейся источником ненависти. Впрочем, известны были не только такой-то или такая-то, но и их родители — у такого-то отец в тюрьме, а у такой-то мать тоже была ведьмой. Общественное мнение и юристы считали, что дети ответственны за вину родителей. Конечно, демонологи и юристы догадывались, что за обвинением в колдовстве иногда скрывается желание отомстить. Но созданный ими образ Сатаны вынуждал их признать реальность людских страхов. Это, в свою очередь, усиливало подозрительность, характерную для цивилизации, где ближний был скорее врагом, чем другом."
"Процессы над ведьмами, особенно в периоды кризисов, проливают безжалостный свет на состояние подозрительности и напряженности цивилизации "лицом к лицу", характерной чертой которой было обязательное наличие в деревнях одного или нескольких опасных людей."