• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: История (список заголовков)
00:01 

Еще немного о кольцах Москвы.

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Справедливости ради, следует сказать, что предшественником Камер-Коллежского вала - пятой исторической границы города - был так называемый Компанейский вал. Еще в петровские времена на нескольких главных дорогах, ведущих в Москву, были построены заставы, на которых осуществлялись проверка документов и сбор пошлин. А в 1731- 1732 гг. между заставами была сооружена деревянная стена, названная Компа­нейским валом, так как строили его купцы-"компанейцы", получившие от правительства откуп на продажу водки и стремившиеся защитить себя от ее нелегального ввоза в город. Однако Компанейская стена быстро обветшала и была разобрана москвичами на дрова.

Единственный из дошедших до наших дней участков Камер-Коллежского вала находится возле современной улицы Хамовнический вал.



читать дальше

@темы: История, Москва

00:45 

Первый памятник воинской славы в Москве.

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Церковь Всех Святых на Кулишках.




Храм Всех Святых на Кулишках построен при святом благоверном князе Димитрии Иоанновиче Донском в память о православных воинах, павших 8 (21 по н. ст.) сентября 1380 года в битве на Куликовом поле. Куликовская битва — важнейшее событие в истории средневековой Руси, во многом опре­делившее дальнейшую судьбу Российского государства. Битва на Куликовом поле послужила нача­лом освобождения Руси от ига Золотой Орды.

Церковь Всех Святых на Кулишках является памятни­ком боевой славы русского воинства и по праву занимает одно из основных мест в ряду величественных соборов и храмов-памятников, традиционно строившихся в честь побед российского оружия, за отвагу нашего народа. К таким памятникам относятся также храм-памятник на месте Бородинской битвы, храм Казанской Божией Матери на Красной площади, храм Христа Спасителя на Волхонке, Плевненская часовня на Славянской площади, церковь великомученика Георгия Победоносца на Поклонной горе и множество православных храмов-памятников и памят­ных часовен в России и за ее рубежами.

читать дальше

PS Полная история храма здесь: www.podvorie-alexandria.ru/stanovlenie/

@темы: Архитектура, Даты, История, Москва

00:35 

Куликовская битва

Ты мечтал родиться сотни лет назад...






Песнь о князе

Солнце вышло, целуя морскую волну
Засияло над праведным миром,
Позолотой, пронзая небес синеву,
Купола отразили светило.

читать дальше

@темы: Даты, История

01:33 

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга царю, отец солдатам...
Да, жаль его: сражен булатом,
Он спит в земле сырой.

И молвил он, сверкнув очами:
"Ребята! не Москва ль за нами?
Умремте же под Москвой,
Как наши братья умирали!"
И умереть мы обещали,
И клятву верности сдержали
Мы в Бородинский бой.


М. Ю. Лермонтов




Бородинское сражение

7 сентября (26 августа) 1812 года

@темы: Даты, История

00:25 

Из книги В. А. Гиляровского "Москва и москвичи".

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
ХИТРОВКА

Хитров рынок почему-то в моем воображении рисовался Лондоном, которого я никогда не видел. Лондон мне всегда представлялся самым туманным местом в Европе, а Хитров рынок, несомненно, самым туманным местом в Москве. Большая площадь в центре столицы, близ реки Яузы, окруженная облупленными каменными домами, лежит в низине, в которую спускаются, как ручьи в болото, несколько переулков. Она всегда курится. Особенно к вечеру. А чуть-чуть туманно или после дождя поглядишь сверху, с высоты переулка - жуть берет свежего человека: облако село! Спускаешься по переулку в шевелящуюся гнилую яму. В тумане двигаются толпы оборванцев, мелькают около туманных, как в бане, огоньков. читать дальше

@темы: История, Москва

23:52 

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
"Расступитесь, думный дьяк идет!"

Палаты на Берсеневской набережной

Михаил КОРОБКО

Опубликовано: газета "История" издательского дома "Первое сентября" 13'04

Есть в Москве замечательное место, где встретились исторические здания разных времен. Это памятник сталинской эпохи Дом на набережной, расположенные рядом палаты думного дьяка Аверкия Кириллова и церковь Николы в Берсенях. А напротив — туда удобно пройти по Большому Каменному мосту (тоже памятнику истории), по дороге любуясь видом на Кремль, — восстановленный недавно храм Христа Спасителя. Прекрасная прогулка для учителя с учениками! И для гостей нашей столицы. Публикуемая статья расскажет учителю о самых древних памятниках этого маршрута.
В самом центре столицы напротив храма Христа Спасителя отражается в водах Москвы-реки серая громада здания, за которым закрепилось название Дом на набережной, данное ему писателем Юрием Трифоновым. Правее знаменитого дома притулилась небольшая церковь Троицы, или Николы (по приделу), на Берсеневке, сооруженная в середине XVII в. Этот любопытный памятник архитектуры связан с событиями Февральской революции. Здесь 4 марта 1917 г. при большом стечении народа отпевали рядовых 3-й военной школы шоферов и мотоциклистов: Анания Урсо, Ивана Самсонова и Василия Медкова, убитых в перестрелке на Большом Каменном мосту...
За церковью, внешний вид которой носит следы не очень удачной реставрации, превратившей ее в «пряничный домик», стоит старинный особняк-теремок — бывшие палаты думного дьяка Аверкия Стефановича, или Степановича, Кириллова, который стал их владельцем в 50-х гг. XVII в. Одно время он заведовал садами царя Алексея Михайловича и имел звание «государева садовника», а вся эта местность называлась Садовниками. Тогда и церковь Николы имела к своему имени прибавку — «в Садовниках».

читать дальше

Источник: testan.rusgor.ru/moscow/article/bersen.htm

@темы: История, Москва

14:13 

Из книги Е. Коути, Н. Харсы «Суеверия викторианской Англии».

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
"В английских городах богачей и бедняков хоронили на разных кладбищах. Сами кладбища являлись зеркальным отражением как престижных городских кварталов, так и трущоб: мраморные мавзолеи солидных некрополей контрастировали со зловонными кладбищами бедноты. Даже после смерти викторианцы оказывались в той же обстановке, в которой прожили жизнь.

читать дальше

@темы: История, Этнография

03:00 

Из книги Ж. Ле Гоффа "Герои и чудеса Средних веков"

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
СВИТА ЭЛЛЕКЕНА


Коллективный фантастический герой — сви­та Эллекена — вводит нас в мир мертвецов и небес. Равно как и в мир феодальный, ибо свита Эллеке­на — это, с одной стороны, образ феодального кла­на, а с другой — охотничий поезд или вооружен­ное войско. Тут явно выделяются две характерные черты: солидарность предводителя и всех, кто со­ставляет его свиту, и бешенство этой своры, осо-бенно явно выраженное в немецком названии сви­ты Эллекена: wutende Неег — армия свирепых или wilde Jagd — дикая охота. Свита Эллекена вводит в средневековое и западноевропейское имагинар­ное ораву стенающих, улюлюкающих и разбуше­вавшихся привидений, это образ буйных и агрес­сивных сил потустороннего мира.

Происхождение имени Эллекен остается не­выясненным, этимологические исследования не принесли удовлетворительных результатов, как и то объяснение, что было дано еще в XIII веке и за­меняло Эллекена на Керлекена, в чем смысла оказалось не больше. Другое любопытное качество, присущее этому своеобразному герою средневе­кового имагинарного, заключается в том, что, как мы увидим далее, в XVI и XVII веках он окончатель­но уступает место персонажу совсем иного свой­ства — Арлекину.

читать дальше

@темы: История, Книги, Цитаты

16:08 

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
4 апреля 1147 года - первое упоминание о Москве.

«Въ лъто 6655. Иде Гюрги воевать Новгорочкой волости, и пришедъ взя Новый Торгь и Мьсту всю взя; а ко Святославу присла Юрьи, повелъ ему Смоленьскую волость воевати; и шедъ Святославъ и взя люди Голядь, верхъ Поротве, и тако ополонишася дружина Святославля. И приславъ Гюрги и рече: «приди ко мнъI, брате, в Москову». Святославъ же Iъха к нему съ дътятемъ своимъ Олгомъ, в малъ дружинъ, пойма съ собою Володимира Святославича; Олегь же ъха напередъ къ Гюргеви, и да ему пардусъ.
И приъха по немъ отець его Святославъ, и тако любезно цъловастася, въ день пятокъ, на Похвалу святъй Богородици, и тако быша весели. На утрий же день повелъ Гюрги устроити объдь силенъ, и створи честь велику имъ, и да Святославу дары многы, съ любовию, и сынови его Олгови и Володимиру Святославичю, и муже Святославлъ учреди, и тако отпусти и…».

«В лето 1147 отправился Юрий воевать Новгородские земли. Святослав же воевал в Смоленской волости. И прислал Юрий к Святославу, и так сказал: «Приди ко мне, брат, в Москов». Святослав же поехал к нему с сыном Олегом и с небольшой дружиной, взяв с собой племянника своего Владимира Святославича. Олег поехал вперед и подарил Юрию пардуса. И приехал за ними отец его Святослав, и так любезно расцеловались с Юрием в день пятницу, на Похвалу Святой Богородице и возвеселились.
Наутро повелел Юрий устроить обед силен, и сотворил великую честь им, и дал Святославу дары многие с любовью, и сыну его Олегу, и племяннику его Владимиру Святославичу, и всех дружинников Святославовых одарил по очереди. И затем отпустил их…».


@темы: История

21:05 

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Идея съездить в Екатериновку обретает все более реальные черты. Начали по крохам собирать информацию. Сложно. Слишком многое забыто, а из тех, кто что-то помнит, почти никого не осталось. Но именно теперь я со всей ясностью пониманию, что хочу увидеть те места. Лучше всего было бы поехать туда перед 9-м мая. Дед был бы рад.

И еще. Читая источники, поймала себя на мысли, что по-другому смотрю на давно известные события. 17-й год, коллективизация, Война... В прочитанное вплетаются полузабытые рассказы бабушки и деда, обрывки разговоров. Все это... не только история, не только прошлое... это и моя память, моя жизнь.

@темы: История, О себе, Память

15:59 

Мерянская Москва. Инфографика мерянских топонимов.

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Взято отсюда; merjamaa.ru/news/merjanskaja_moskva_infografika...



До возникновения Московского православного государства земли будущей Москвы (и шире – Подмосковья) были заселены балто- и финноязычными народами – летописными голядью и мерей соответственно. Про балтские названия Москвы мы уже писали, пришло время подробнее остановиться на финских.

Естественно, население это было языческим. В массе своей таковым оно долго оставалось и после крещения этих земель. Например кардинал Д’Эли в начале XV в. посетивший Москву писал: «Московиты в такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно было бы сказать, что преобладало в образовавшейся смеси: христианство ли, принявшее в себя языческие начала, или язычество, поглотившее христианское вероучение» [цит. по: Замалеев, Овчинникова, 1991, 18–19].

В этом материале мы попробуем изложить свои соображения по поводу ряда названий на территории современной Москвы, которые могут считаться свидетельствами ее мерянского языческого прошлого: это наименования кладбищ-святилищ, культовых объектов, мест проведения языческих празднеств и не только.

читать дальше

@темы: Топонимика, История, Интересное

05:04 

Жан-Ноэль Робер "Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений".

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
После трапезы, чаще всего умеренной, обычно около часа дня, наступало время сиесты. Редко кто не предается сну в часы самой сильной жары, и надо было быть очень занятым, как, например, Цицерон до диктатуры Цезаря, чтобы тут же вновь приниматься за работу. Но самый приятный момент наступал, когда римлянин отправлялся в термы — эту «виллу для бедных». Во времена Империи этот обычай стал обязательным.

читать дальше

@темы: История, Книги, Цитаты

04:20 

Жан-Ноэль Робер "Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений".

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Тяга к наслаждениям неизбежно подталкивала римлян к созданию соответствующих, достойных этих наслаждений декораций. Понемногу возникает настоящее искусство жизни — как в городе, так и в деревне. Об искусстве жить в деревне мы будем говорить в другой главе. Сейчас же речь пойдет о городе. Но чтобы лучше понять различные аспекты этой приятной, полной наслаждений жизни, следует различать два типа наслаждений: народные, то есть присущие беднякам, и свойственные высшему обществу, которое, собственно говоря, одно только и играло заметную роль в городе. Менталитет, образ жизни, способ существования этих двух категорий римского общества в самом деле были очень различными, и историки с полным основанием отмечают, что римское общество по-настоящему и не знало настоящего среднего класса.

Однако если повседневная жизнь знати нам пре¬красно известна благодаря археологии и литературным источникам, то жизнь бедняков и те наслаждения, которым они предавались, заслуживают того, чтобы остановиться на них подробнее. Понять народные наслаждения и точно судить о них нельзя, если не известно, каковы были средства к существованию народа.

читать дальше

@темы: История, Книги, Цитаты

03:20 

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
17:58 

Й. Хейзинга "Осень средневековья"

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
МЕЧТА О ПОДВИГЕ И ЛЮБВИ

Повсюду, где рыцарский идеал исповедовали в наиболее чистом виде, особое ударение делали на его аскетическом элементе. В период расцвета он естественно, и даже по необходимости, соединялся с идеалом монашества — в духовных рыцарских орденах времен крестовых походов. Но по мере того как действительность вновь и вновь изобличала его во лжи, он все более перемещался в область фантазии, чтобы сохранить там черты благородной аскезы, которые редко бывали заметны в реальной жизни. Странствующий рыцарь, подобно тамплиеру, свободен от земных уз и беден. Этот идеал благородного борца, не располагающего имуществом, все еще формирует, как говорит Уильям Джеймс, «sentimentally if not practically, the military and aristocratic view of life. We glorify the soldier as the man absolutely unencumbered. Owning nothing but his bare life, and willing to ross that up at any moment when the cause commands him, he is the representative of unhampered freedom in ideal directions»! [«нравственно, если не практически, воззрения людей военных и аристократов. Мы превозносим солдата как человека, не знающего препятствий. Не имея ничего, кроме собственной жизни, и будучи готов лишиться ее в любой момент, когда это будет необходимо, он являет нам пример безграничной свободы в следовании своим идеалам»).

Связь рыцарского идеала с высокими ценностями религиозного сознания — состраданием, справедливостью, верностью — поэтому никоим образом не является чем-то искусственным и поверхностным. Но не эта связь способствует превращению рыцарства преимущественно в некую прекрасную форму, в тип жизни. И даже непосредственная укорененность рыцарства в воинском мужестве не смогла бы его возвысить до такой степени, если бы женская любовь не была тем пылающим жаром, который вносил живое тепло в это сложное единство чувств и идеи.

Глубокие черты аскетичного, мужественного самопожертвования, свойственные рыцарскому идеалу, теснейшим образом связаны с эротической основой этого подхода к жизни и, быть может, являются всего-навсего нравственным замещением неудовлетворенного желания. Конечно, любовное желание обретает форму и стиль не только в литературе и изобразительном искусстве. Потребность придать любви благородные черты формы и стиля равным образом находит широкие возможности для реализации и в самой жизни; в придворном этикете, в светских играх и развлечениях, в шутках и воинских упражнениях. Здесь тоже любовь постоянно сублимируется и романтизируется: жизнь подражает в этом литературе, но и последняя в конце концов черпает все из жизни. Рыцарский аспект любви все же в своей основе возникает не в литературе, а в жизни, существующим укладом которой был задан мотив рыцаря и его дамы сердца.

читать дальше

@темы: Книги, История, Цитаты

13:30 

Й. Хейзинга "Осень средневековья"

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
"Желанье некоей прекрасной жизни во все времена обнаруживало перед собой три пути к этой далекой цели. Первый уводил прочь от мира: это путь отречения от всего мирского. Здесь достижение цели кажется возможным лишь в мире потустороннем, как избавление от всего земного; всякий интерес к миру лишь оттягивает наступление обетованного блаженства. Этот путь был известен всем развитым цивилизациям; христианство запечатлело это стремление в душах и как суть индивидуального существования, и как основу культуры с такою силой, что в течение долгого времени вступление на другой путь встречало почти непреодолимые препятствия.

Второй путь вел к улучшению и совершенствованию мира самого по себе. Средние века лишь едва-едва знали это стремление. Для них мир был хорош или плох ровно настолько, насколько это могло быть возможно. Иными словами: все хорошо, будучи установлено попущением Божьим; людские грехи — вот что ввергнет мир во всяческие несчастья. Эта эпоха не знает такой побудительной причины мыслей и поступков людей, как сознательное стремление к улучшению и преобразованию общественных или государственных дел. Сохранять добродетель в занятиях своей профессией — единственное, чем может мир быть полезен, но и тогда истинная цель — это жизнь иная. Даже если в формах общественной жизни и появляется что-либо новое, это рассматривается как восстановление доброго старого права или же как пресечение злоупотреблений, произведенное по особому указанию властей. Сознательное учреждение всего того, что и вправду задумано было как новое, происходит редко... (...)

Ничто так не нагнетало страх перед жизнью и отчаяние перед лицом грядущего, как это всеобщее отсутствие твердой воли к тому, чтобы сделать мир лучше и счастливее. Сам по себе мир не сулил никаких улучшений, и тот, кто жаждал лучшего и тем не менее оказывался неспособным расстаться с миром и мирскими соблазнами, мог лишь впадать в отчаяние; он никогда не видел ни радости, ни надежды; миру оставалось уже недолго, и впереди ожидали только несчастья. (...)

Третий путь к более прекрасному миру — путь мечтаний. Этот путь самый удобный — правда, цель при этом нисколько не становится ближе. Раз уж земная действительность столь безнадежно убога, а отказ от мира столь труден, так скрасим же свое существование прекрасной иллюзией, перенесемся в страну безоблачных грез и фантазий, сгладим действительность восхищением перед идеалом. Это несложная тема; после первого же аккорда звучит фуга, подхватывающая и уносящая душу: одной-единственной, слагающейся из грез картины счастья идиллически-прекрасных былых времен здесь будет вполне достаточно, здесь хватит всего только взгляда на их героику и их добродетели — так же как солнечной радости жизни на лоне природы и в ладу с нею. На этих нескольких темах; героев, мудрецов и буколической жизни — со времен античности зиждется культура изящной словесности. В Средневековье, Ренессансе, XVIII да и XIX в. мы обнаруживаем лишь новые вариации этой старой мелодии.

Ограничивается ли, однако, этот третий путь к более прекрасной жизни — бегство от суровой действительности в царство прекрасных грез — лишь изящной словесностью? Несомненно, в нем кроется нечто большее. Этот путь затрагивает форму и содержание общественной жизни точно так же, как и первые два стремления, — и тем сильнее, чем примитивнее данная культура.

читать дальше

@темы: Цитаты, Книги, История

19:15 

Еще из книги Жана Делюмо «Ужасы на Западе»:

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Жертвы "колдовских" процессов в разных частях Европы.

"Эта статистика дает, конечно, заниженные цифры, но позволяет уточнить хронологию, размах и горячие точки эпидемии страха."

Место | Дата | Общее число известных казней

Юго-восток Германии (совр. Баден-Вюртемберг) | 1560–1670 | 3229

Англия (Суссекс, Кент, Эссен и др.) | 1560–1700 | 109

Шотландия | 1590–1680 | 4400 (?)

Женева | 1537–1662 | 132

Кантон Ваатланд | 1537–1630 | 90

Кантоны Цюриха, Люцерны, Солотурна | 1533–1720 | 387

Кантон Нешатель и епископат Баль | 1570–1670 | 500

Франш-Контэ | 1599–1668 | 62

Лотарингия | 1576–1606 | 2000

Люксембург | 1606–1650 | 355

Графство Намюр | 1500–1645 | 149

Современный департамент Норд | 1371–1783 | 161

Англо-нормандские острова | 1562–1736 | 144

Лабур (французская баскская область) | 1609 | несколько сотен

Новая Кастилия | 1540–1685 | 0

@темы: История, Цитаты

20:21 

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Из указанной книги Жана Делюмо:

"Польский этнолог Л. Стомма, работавший над историческими документами своей страны XIX века, изучил 500 случаев, когда покойники, по убеждению их близких, стали демонами, то есть привидениями.
Категория покойников, ставших демонами — Число случаев (% случаев)
Умершие в утробе матери — 38 (7,6)
Мертворожденные — 55 (11)
Некрещеные дети — 90 (18)
Роженицы — 10 (2)
Умершие после родов, но не пришедшие в сознание — 14 (2,8)
Жених и невеста, умершие до свадьбы — 14 (2,8)
Молодожены, умершие в день свадьбы — 40 (8)
Самоубийцы — 43 (8,6)
Повешенные — 38 (7,6)
Утопленники — 220 (20,2)
Убитые насильственной или умершие неестественной смертью — 15 (3)
Другие — 15 (3)"

читать дальше

@темы: История, Цитаты

17:53 

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Из книги Жана Делюмо «Ужасы на Западе»:

"Доносы на колдунов и ведьм часто писали их соседи, хорошо знавшие или полагающие, что хорошо знают подозреваемых в колдовстве. Они ежедневно следили за сомнительным поведением тех, кто: редко ходил в церковь, принимая причастие, делал странные движения, проходя мимо, мог сглазить, толкнув или обдав отравленным дыханием, а также посмотрев дурным глазом. Безусловно, здесь налицо фактор близости, являющейся источником ненависти. Впрочем, известны были не только такой-то или такая-то, но и их родители — у такого-то отец в тюрьме, а у такой-то мать тоже была ведьмой. Общественное мнение и юристы считали, что дети ответственны за вину родителей. Конечно, демонологи и юристы догадывались, что за обвинением в колдовстве иногда скрывается желание отомстить. Но созданный ими образ Сатаны вынуждал их признать реальность людских страхов. Это, в свою очередь, усиливало подозрительность, характерную для цивилизации, где ближний был скорее врагом, чем другом."

"Доносы на колдунов и ведьм часто писали их соседи, хорошо знавшие или полагающие, что хорошо знают подозреваемых в колдовстве. Они ежедневно следили за сомнительным поведением тех, кто: редко ходил в церковь, принимая причастие, делал странные движения, проходя мимо, мог сглазить, толкнув или обдав отравленным дыханием, а также посмотрев дурным глазом. Безусловно, здесь налицо фактор близости, являющейся источником ненависти. Впрочем, известны были не только такой-то или такая-то, но и их родители — у такого-то отец в тюрьме, а у такой-то мать тоже была ведьмой. Общественное мнение и юристы считали, что дети ответственны за вину родителей. Конечно, демонологи и юристы догадывались, что за обвинением в колдовстве иногда скрывается желание отомстить. Но созданный ими образ Сатаны вынуждал их признать реальность людских страхов. Это, в свою очередь, усиливало подозрительность, характерную для цивилизации, где ближний был скорее врагом, чем другом."

"Процессы над ведьмами, особенно в периоды кризисов, проливают безжалостный свет на состояние подозрительности и напряженности цивилизации "лицом к лицу", характерной чертой которой было обязательное наличие в деревнях одного или нескольких опасных людей."

@темы: История, Цитаты

16:11 

О дневниках

Ты мечтал родиться сотни лет назад...
Заведя дневник, задумалась. Мне всегда казалось, что дневник - вещь сугубо личная. Ну, что-то вроде того, что было во времена моей юности: заветная тетрадочка, в которой пишешь то, что вслух сказать вряд ли сможешь, и не дай бог, кто-нибудь ее найдет!:) Неужели все так изменилось?
Я плохо знаю историю вопроса, но, наверное, дело не только в изменениях. Может, электронные дневники - это все-таки тоже попытка быть услышанным? Этакая иллюзия "неодиночества". Забавно. Сейчас мир сузился до предела (в том плане, что технологии позволяют добраться тем или иным способом почти до любой точки планеты), возможность общения, наоборот, возросла во стократ. А одиночество остается. Значит, по сути дела, ничего не меняется. Сколько ни общайся, все равно ты один.
Одиночество - штука сложная и далеко не всегда плохая. Другое дело, если ты вдруг понимаешь, что ты действительно один. Твой мир рушится, не знаешь, куда бежать, кажется, что это уже все, край. А вокруг тебя шумный проспект, светит солнце, море людей, а ты один. Мерзкое ощущение.
Но довольно об этом. Вдогонку, еще пару мыслей. Меня относительно недавно заинтересовала проблема восприятия мира людьми, жившими в отдаленные исторические эпохи. В частности, процесс изменения этого восприятия. Безумно интересно было бы попытаться понять тех, кто жил много столетий назад. Но вот что занятно. Эта самая проблема, думаю, актуальна и для современности. Что называется, на личном примере. Сейчас часто приходиться общаться с людьми, которые младше меня лет на десять, разница в возрасте не так уж велика. Но не раз замечала, что они не знают многое из того, что знает мое поколение. Самое простое: книги, фильмы, которые моими сверстниками давно разобраны на цитаты. И вопрос не в том, почему им это неизвестно. А в том, почему именно им? Ведь те, кто старше меня лет на 10-20, в этих вещах прекрасно ориентируются. Мое поколение пограничное? Тогда почему? Думаю, что вот таких различий в восприятии огромное количество. Интересно, есть ли исследования по этой теме? Надо порыться.

@темы: История, "общие вопросы"

Мысли вслух

главная